《釜山行》火了，一部披着丧尸外衣实则批判现实的电影！
在《釜山行》中扮演流浪汉的配角演员崔贵华，为了体验别人眼中怎么看流浪汉，曾跑到首尔火车站去露宿，和其他流浪汉一起生活了两周时间，当时他特意找来穿着的破旧军绿夹克，后来成了电影中的戏服。
举这个例子，就是想说明，《釜山行》火得有道理。
这部活人大战丧尸题材的电影，在今年戛纳电影节参加午夜展映单元时就大获好评，一经上映，旋即拿下今年韩国第一部千万元票房的宝座。一千万观影人次对中国内地庞大的市场并不算什么，但在五千万人口的韩国就意味着每五个人中有一个人去电影院看了这部电影，横向对比换算一下，还真是个了不起的数字，而且这数字还在增长中。在豆瓣，《釜山行》已达到8.3的高分，把同类型题材96%的片子都甩在了身后。
美国作家马克斯·布鲁克斯在写作《打鬼战士·Z档案》后，还煞有介事地写了一部类似说明书的丧尸手册，这两部作品不仅全面提高了自乔治·罗梅罗1968年那部僵尸电影发端之作《活死人之夜》以来僵尸们的攻击能力和速度，还完善了丧尸病毒产生的起源、发展、背景，建立了一套理论完整的类型片世界观，并催生了《行尸走肉》这一伟大美剧的诞生。其原著改编成电影后成为这一类型片的巅峰之作《僵尸世界大战》，但僵尸的“僵”在汉语表达中已不足以支撑新型异变物种的“战斗力”了，好在汉语丰富多彩，“丧尸片”这一名称应运而生。
在《釜山行》中，导演延相昊把布鲁克斯奠定的丧尸世界观发挥到淋漓尽致，以至于将其视为《僵尸世界大战》的续集或亚洲版都可以无缝连接。除了《僵尸世界大战》外，还可以从电影里看到《卡桑德拉大桥》《灭顶之灾》《惊变28天》《雪国列车》《行尸走肉》等影视作品的影子。但延相昊的厉害之处在于，你可以说他是致敬，可以说他是借鉴，却很难说他是山寨。这是一部染上浓烈韩国色彩的作品，同样是一部在商业和个人风格上都成功的完胜之作。
即便要在题材上强行吐槽，大概也只能说青出于蓝而胜于蓝了——是的，在一堆国产烂片扎堆的八九月，这部题材独特的韩国片竟然挑不出什么毛病，谈论谁甩谁几条街还有什么意义？——然而《釜山行》的制作费用不过是区区6000万人民币。看看那部号称花了3亿多元制作成本的《封神传奇》，豆瓣3.0的打分，“史诗级烂片”的桂冠，情何以堪……
《卡桑德拉大桥》中病毒的传播，《雪国列车》中阶级的斗争，《东方快车谋杀案》中抓出谁是凶手，都在列车高速运行又完全封闭的空间里展开。在密室杀人的基础上，列车运行速度成了另一决定性因素，脱离这个空间就意味着死亡，争取求存到终点站才会有希望。《釜山行》中延续这个经典的困境设定，人们既不能与外界接触，公权力的干涉也完全缺位，一旦灾变，在生存面前，就意味着世俗所有法规戒律统统失效，善恶冲突由此戏剧性爆发。
人类在遭受丧尸攻击撕咬后，展现的就是由善到恶的突变，其间并无过程，这种恶是病毒感染的结果。未被感染的人们在生存还是毁灭这个问题上的立场转变才是微妙而可怕的，在这个过程中，部分个人的恶被更大的恶逼迫激发，另一些人则恰恰相反，他们人性的光辉因为对弱者的同情和保护而闪耀。《釜山行》紧紧抓住这一点，主角和“战友”在与丧尸的打斗追逐中，还要与自私自利只求自保的活人们较劲，简单的二元对立变得复杂化、立体化，有意识的人性之恶甚至比丧尸无意识的凶狠更可怕更不堪。但善恶都有其局限，《釜山行》并未一味夸大“恶”，片中那位巴士公司常务，是人性恶的代表，在感染丧尸病毒后脱口而出的是一句，“大叔，我好害怕，能不能带我回家？拜托，我妈妈还在家等我，我家在釜山水营区光明洞，拜托你救救我……”此时此刻，善恶的标准和根源又如何去判断？一个冷血无情的人，也只是一个把家把亲人当做唯一和最终归宿而拼命奔跑的人。（本文来源于网络）
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